| Ferrer, Vicent (1350 – 1419). "Dominus prope est" (Fl 5, 5)
"Dominus prope est" (Fl 5, 5) |
| Publicació de la fitxa: 2026-09-24
Darrera modificació: 2026-09-24 |
| Bases de dades: | Sciència.cat |
| Descripció |
| Autor: | Carmel Ferragud |
| Estat: | parcial |
| Identificació |
| Obra: | Ferrer, Vicent (1350 – 1419). "Dominus prope est" (Fl 5, 5) |
| Part de l'obra: | "Dominus prope est" (Fl 5, 5) |
| Bibliografia |
| Edicions: | Ferrer (2002), Sermonario de San Vicente Ferrer, p. 608 (153: Feria IIIIª in Adventu) |
| Text |
| Fragments destacats: | «Et hoc declarat sclava Filosofia: "Primum principium, quod Deus dicitur universalis perfeccio", etc. "eius". Et modo videamus quomodo declarat hoc la serventa. Et dicit quod anima est perfeccio corporis, nam nil poset sine ipsa; et ita anima est universal principio del cuerpo, verum est formaliter, et Deus efective, et tota anima dicitur in quolibet membro, etc. Et ideo, Deus est universale principium omnium creaturarum, quia sine ipso non posent stare in suo esse, nec habendo principium, nec medium, nec finem. Et ideo, bene dicit la sclava quod Deus est primum principium, et universalis perfeccio (…). Et modo videamus, pro hoc intelligendo, an stet anima prope corpus, et an in capite, vel in nervis, vel osibus, vel cerebro, vel sanguine, etc. Et dico quod ita est prope corpus, quod dicit beatus Agustinus: "Anima racionalis est tota in toto corpore, et tota in qualibet parte". Nam, licet quoda suas perfecciones, magis prope stet in capite quam in aliis membris, tamen essencialiter est prope qualiter in toto corpore, et quolibet membro, ita Deus est prope in omnibus creaturis mundi quoad suam essenciam, et potenciam. Nam totus est in mundo, et totus in qualibet parte, scilicet in luna, et sole, et in formiciis, etc. licet quoad suas perfecciones demostretur magis, sicut anima, in capite, et in celo inpireo, suis angelis et sanctis dando gloriam (…». [Y esto explica la esclava, la filosofía: "El primer principio es que Dios es llamado perfección universal". Y veamos ahora cómo lo explica la sirvienta. Y dice que el alma es la perfección del cuerpo porque no podría nada sin ella, y así el alma es el principio universal del cuerpo formalmente y Dios efectivamente, y se dice que toda el alma está en cualquier miembro etc. Y por eso Dios es el principio universal de todas las criaturas porque sin él no podrían estar en su ser ni tener principio, medio ni final. Y por eso dice bien la esclava que Dios es el primer principio y la perfección universal (…). Y así Dios es el principio, el medio y el final de todas las criaturas del mundo. Y ahora veamos, para entender esto, si el alma está cerca del cuerpo y si está en la cabeza, en los nervios, en los huesos, en el cerebro o en la sangre etc. Y afirmo que está tan cerca del cuerpo que dice San Agustín: "El alma racional está toda en todo el cuerpo y toda en cualquier parte". En efecto, aunque en cuanto a sus perfecciones esté más cerca de la cabeza que de los demás miembros, sin embargo esencialmente está igual de cerca en todas las criaturas del mundo en cuanto a su esencia y en cuanto a su potencia, porque está todo en el mundo y todo en cualquier parte, esto es, en la luna, en el sol, en las hormigas, etc., aunque en cuanto a sus perfecciones se muestre más, como el alma, en la cabeza, en el cielo empíreo, en sus ángeles y santos, dando gloria (…). Y dice como peces en el agua, pues, como el agua está cerca de los peces porque sin ella no podrían vivir y están llenos de agua, tomándola y arrojándola por las agallas, así más cerca de nosotros está Dios (…).] |
| Paraules clau |
| ànima
animals |
|